丁酉年二月，游梅山而观梅花，悟元亨利贞之理，作此篇，以铭之。
梅，中国之花也。其采不及牡丹而出莲芙，其香稍下蔷桂而超兰竹。盖其采足正威仪，而香足和品物，少益其采则滥，少发其香则乱。此梅之采与香，不偏不倚，无过不及，犹天子之用礼乐，一主别异，一主和同。故谓梅有人君之度也。夫人之观梅，无兰之澹，无菊之厉。以梅善用其采香，犹天之制阴阳、君之运礼乐、圣人之定仁义，从容乎中道，而人日用不觉，此梅之异于兰菊，而出草木之上者也。
尧以允执厥中授舜，而天下之理，莫逾乎此。梅亦物也，其性命自天理，是以动静合其宜，生得遂焉。梅之为物，无异草木，所得乎中，莫非此理。惟梅之形于外者，则灿然圣王之治教、唐虞授受之心传，而人见而感焉，谓此物寓自然之理焉，遂格而致之，实不过气之动静，无异草木也。
梅之枝则横，夫横者，大吉之兆，又横者，一也，万物建始焉。枝横之象，盖一枝既横出，而梅始华焉，此天所寓之理也，易名之曰元。梅之影则斜，盖枝之所斜，必能生而后斜，故其影斜，在梅之内者则为变则始通，在梅之外者则为往则无咎，故易名其德曰亨。梅，枝则横伸，花则曳出而疏，此以一而生万，其势则每多，其曳则往，其疏则有功，往而有功，易名之曰利。梅当寒而发，霜雪不避，至霜止而梅犹发，殆梅之中有德，其终能克霜而更始者，以帅天下以正也，此以仁易暴、顺天应人，革命之象也，以其正而能久，故易名其德曰贞。元亨利贞，天之至德也，而命之于物，故物无不寓，而能形之者，其惟梅乎！